Lanhaiyang Hot Spring Hotel

不錯，藍海陽温泉酒店服務很好酒店環境也不錯。主要是喜歡這個位置旁邊去哪都方便的，然後有一點點小問題聯繫酒店前台前台立馬給換了一個套房。真的太負責了強烈推薦大家去入住這是在西安入住最愉快的一次了，套房也非常哇塞住着特別爽特別舒服。祝老闆生意興隆，財源廣進哦！然後投影儀都很高級我研究半天才研究明白哈哈哈哈哈哈～下次來的時候還想入住下次入住一定要選套房！！

環境不錯很方便免費停車交通方便服務很好

非常好！離華清宮很近，交通方便，關鍵服務態度好，免費升了房型，房間環境也很好！月底出差來還會再來住，祝酒店生意興隆！！！

酒店離華清池很近，走路幾分鐘，所以選擇看~長恨歌~的可以選擇住在這裏，離廣場也很近，晚上燈光應該很漂亮，衹可惜我們去的時候漆黑一片。還有一條小吃街，還不錯。酒店位置關係，住的人挺多，我們來的時候衹有普通標間了，房間很小，特別是衞生間，原始水泥牆，還好水比較大。投影還是很好的，總體評價普通賓館，價格低，位置好

離景點近，位置還行。比較乾淨，推薦入住。 實證主義 實證主義的基本特徵是：將哲學的任務歸結為現象研究，以現象論觀點為出發點，拒絕通過理性把握感覺材料，認為通過對現象的歸納就可以得到科學定律。它把處理哲學與科學的關係作為其理論的中心問題，並力圖將哲學溶解於科學之中。 代表人物 一、奧古斯特.孔德 實證主義、社會靜力學和動力學  ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ ‌實證原則 😊1.核心為實證原則。一切本質的屬性質涵蓋在實證的概念當中。 實證（Pos itive）六點:（1）現實的與空想的對立；（2）有用的與無用的對立；（3）確實的與虛構的對立；（4）正確的與曖昧錯誤的對立；（5）建設的、肯定的與破壞的、否定的對立；（6）相對的與絕對的對立。 實證原則：首先，一切科學知識必須建立在來自觀察和實驗的經驗事實基礎上。其次，反對討論經驗之外的抽象本質、第一因等問題。再次，知識的相對主義原則。 😊2.規律來自於經驗 （1）在經驗現象之間還存在一些規律，科學就是要正確地發現它們。就像把各種各樣的力歸納為引力一樣。科學衹研究怎樣（how），而不研究為什麼（why）；但科學衹描述經驗現象，而不能説明原因。 （2）科學不僅是統一整體，而且還可以把這一整體劃分為幾個基本學科。科學可以分為五類：（1）天文學；（2）物理學；（3）化學；（4）生物學；（5）社會學。至於數學，它是一種工具，可運用在各門學科中，它在科學分類中可以排在第一位或者最後一位。孔德認為如此排序具有歷史的遞進性和發展性，由早到晚，由簡到繁，由具體到抽象。孔德認為社會學是發現最晚的，也是最值得研究的，並應該以研究其他科學的方法建立社會學。孔德的科學分類法得到19世紀學界的採納。 ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ ‌人類理智發展三階段 （1）人類理智發展的第一個階段是神學階段 （2）形而上學階段是理智發展的第二個階段，這是一個過渡階段，是改頭換面的神學階段。 （3）實證階段是理智發展的第三階段,也是最高階段。 ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ ‌社會學 作為社會理論和物理學本質上是一樣的，物理學理論可以分為動力學和靜力學，因此社會學也可以分為社會動力學和社會靜力學兩個部分。通過社會靜力學可以用靜態的視角研究社會的組織和結構以及它們的相互關係。社會動力學則是從動態的視角，歷史地研究社會的發展過程。 1.社會靜力 個人↪家庭↪社會 個人（人性論）利他性，利己性 家庭由人性連結而成，是社會的基本元素。 社會是大版的家庭，和家庭一樣，要有身份階層、機構、道德來支撐。社會要愛和服從原則出發，才能實現利益最大化。 2.社會動力 與進化論和人類理智進化三段相似。社會變遷和發的因素眾多，中最關鍵因素是理智和意識（與人類理智進化相呼應）。 社會靜力（社會制度和秩序）↪社會動力（社會進步） ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ ‌人道教： 關於人類愛的宗教。通過崇拜人來取締對神的信仰，以此來重塑人的思想和道德。 （麻了） 二、約翰.斯圖亞特.穆勒 經驗主義和歸納邏輯  ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ （1）物是感覺的恆久可能性 一切知識都是源於感覺經驗,經驗的來源不是知識所討論的問題，尋求經驗外的世界本質、基礎,既是不可能的,也是不必要的。知識應以經驗範圍為限。對象離不開感覺的依據。 （2）規律是心理的聯想 穆勒很贊同孔德關於規律的看法，規律不過是現象之間的先後關係和相似關係。這些關係產生於感覺的恆常聯繫。 ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ ‌歸納主義的邏輯學 演繹法是同義反復，無法得出新知識。 不僅要研究經驗科學已經發現的規律，還要研究發現這些規律的方法，論證這些發現的可靠性。這是哲學要研究的任務，也是邏輯學的任務。他試圖使邏輯學成為一切科學的方法論。 （1）歸納法是以因果律作為基礎的，因果律本質上是過去經驗中的某種恆常聯繫。 （2）歸納法並不是由個別到一般、由有限到無限的推理，而是一種由個別到個別、由有限到有限的推理。歸納法所追求的並非某種普遍性，而衹是確定一個結論是過去經驗現象中存在，並在未來一定時間是適用的。 （3）過去人們之所以責備歸納法不能保證其結論的可靠性，主要是因為這個方法太粗糙、不嚴密、不科學，為此他創立了“歸納五法”，以達到獲得知識的可靠性。 穆勒的“歸納五法”是由求同法、差異法、同異並用法、共變法、剩餘法這五種方法構成的。 ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ ‌功利主義的倫理觀 趨樂避苦是人的天性，善惡無非是快樂與痛苦的感覺在人心理上構成的聯想。 穆勒繼承了邊沁的功利主義思想，認為功利能給人帶來幸福，幸福則是道德的基礎，幸福是人們行為的取捨標準。穆勒又對邊沁的思想作了補充: （1）追求幸福的形式是多樣的。肉體歡愉是最低等的，精神的歡愉是最高級的。 （2）把最大多數人的最大幸福作為人的道德行為的目的和準則。對個人快樂的追求可以是幸福，但它必須以不違背最大多數人的最大幸福為前提。 （3）道德行為在於效果而不在於動機。動力不好的做出好的效果也是善行。 （4）社會當懲惡揚善。 赫伯特.斯賓塞 力的恆久性、社會進化論  斯賓塞自稱他的哲學是“綜合哲學”，它從力學、生物學、社會學等方面系統地論述了實證主義的哲學觀點。 ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ ‌不可知的實在論 （1）可知世界或現象世界，我們的經驗的和知識的世界。 不可知世界，可知世界背後的實在世界。雖然我們由實在世界產生，而對實在世界無法認識。我們的知識都衹是實在世界的表象和符號。可以認識到實在世界的存在，而無法掌握它。 （2）借鑒經典力學。認為有一種力在推動世界，所有現象都是力產生的，甚至可以這些現象進行科學的考察和歸納，但是人的認識力無法認識力的本質。所以科學知識衹能以經驗現象為對象，滿足對經驗現象的描述和解釋；科學的力量是偉大的，但是它一點也不能超出經驗的界限。 （3）科學和宗教共同點就在於有一個不可超越的界限。科學的對象是可知的現象世界，而那個不可知的世界就是宗教的領域，所以二者不是對立的而是相互補充的。 ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ 機械的均衡論 （1）“進化”概念有三層意思:首先,進化是事物變化的第一個階段，即從分散的未成形狀態到集結為可感知事物的過程。 其次，進化是一個事物由單一變成多樣化的過程。 第三，進化是指事物從不穩定走向穩定、固定的過程。 事物起初處於初始狀態，而因為各部分力的不同而產生不平衡，事物的變得混沌，開始了進化歷程。事物進化就是通過不斷保持力的均衡而實現的。但是這種均衡不是永久的，在力的作用下，這些均衡會被打破，呈現出退化。他認為事物的進化的結束，又是下一輪變化過程的開始，事物正是由不均衡到均衡，再到不均衡的循環往復，從而帶動了整個世界的進化。 在斯賓塞看來，力是持續並且守恆的，某一事物的運動消散，必然轉移到另一事物而得到集中。物質和運動在數量上是一定的，不論運動引起物質分佈向哪一方向發展，到了一個極限以後，不滅的運動又必然引起物質向相反方向分佈，造成此起彼伏的進化和解體過程。 ♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞♞ 社會學 同孔德、穆勒一樣,斯賓塞也試圖用自然科學的方法研究社會現象。他利用生物學和進化論的觀點建立了自己的“社會有機論”。社會和生物體一樣，是一個有機體。社會有機體要比一切有機現象複雜得多，社會是一種超有機體。社會像器官的功能的不同一樣為了維持整體的運轉必須分為資源的生產者、資源轉移者和決策的統治者。 生活於社會中的個人、團體、民族和國家也是如此。衹有強者才能生存。他認為如果沒有優勝劣汰，就會造成個人、社會的倒退。

Location is very near to Huaqing Pool and metro station. Shower gel and shampoo was provided in disposable sachets enough for one shower only.

第二次入住，離長恨歌演出很近，停車方便！

房間看着還行，小小的空間但是啥都有，佈局可以説是非常合理了。遮光窗簾尤其好評！我照片就是大中午拍的，真是遮光度差不多90%了。距離《長恨歌》特別近，走路去走路回的，看的第四場，出來凌晨兩點多，有這麼個得快就能到、能入住的酒店真是太方便了。

這個房間就跟歷史文物一樣大的年紀，空調和床不停的卡卡異響，一動彈就響了。廁所噪音很大，窗户門也不嚴實，一颳風就響。真是煩死了。